LA LENGUA COMO INSTRUMENTO NARRATIVO EN EL HACHA

DE MIHAIL SADOVEANU

 

ALBERTO MADRONA FERNÁNDEZ*

 

 

Si bien se considera a Mihail Sadoveanu como uno de los principales prosistas que ha dado la literatura rumana en el siglo XX, su obra todavía no ha gozado de un estudio amplio y objetivo. Ya en su momento uno de los mayores exégetas del autor moldavo, Savin Bratu, recordaba:

 

Es ciertamente extraño que la mayor obra de la literatura rumana contemporánea no ha sido aún objeto, hasta su conclusión definitiva, de una monografía (1977: 7).

 

El porqué de esta extraña situación hay que buscarlo, en primer lugar, en la vasta obra salida de la pluma del escritor; en segundo lugar, en razones políticas, ya que Sadoveanu fue siempre un gran propagandista de sus ideas, llegando a tener problemas con la extrema derecha que incluso quemó sus libros en público. Ensalzado posteriormente hasta la saciedad por el régimen comunista, después de 1989 se le ha denostado y, en cierta manera, olvidado, ya que no ha dejado de reprochársele el hecho de que colaborara de manera activa con el sistema político, ocupando puestos destacados y siendo uno de los mayores activistas, mientras que cientos de intelectuales se exiliaban, eran censurados o, peor aún, morían en las cárceles[1]. A la luz de la democracia instaurada en Rumanía en 1989, la crítica actual, sin el encorsetamiento ideológico del periodo anterior, está de acuerdo en la poca o nula calidad literaria de muchas de las publicaciones de Sadoveanu, especialmente lo escrito tras la II Guerra Mundial, pero por obras como Hanu Ancuţei (1928), Zodia Cancerului sau vremea Ducăi Vodă (1929), Baltagul/El hacha (1930), Creanga de aur (1933) o Fraţii Jderi[2]  (1935-1942) no se puede por menos que situarlo en un puesto destacado entre los escritores rumanos del siglo ya pasado.

Intentar abordar la obra sadoveniana es tarea ardua por sus dimensiones; en este artículo, pues, nos centraremos sólo en uno de los aspectos más interesantes de la misma, la lengua, de cuyo uso el autor moldavo fue un maestro consumado. Y en concreto deseamos analizar una sola obra, El hacha, novela de la que hemos hecho un estudio pormenorizado de algunos de los puntos básicos de la prosa de Sadoveanu.

Una de las acusaciones que ha sufrido el escritor ha sido la presencia de regionalismos y arcaísmos en su obra. Gavril Istrate (1970: 300-301) recuerda que muchos de los personajes sadovenianos se recrean en tiempos de antaño y se refieren, frecuentemente, a la juventud perdida, por lo que no debe sorprender que en su forma de hablar aparezcan palabras ya desaparecidas o conservadas sólo con carácter regional. Algunos ejemplos que ampliaremos más adelante podrían ser astruca, druşcă, faur, judeţ (con el antiguo significado de “judecător”), muiere, pită, prunc, răvaş.

Relacionados con esta última idea, están los reproches que se le han hecho al autor de una cierta moldovenización fonética y léxica, sobre todo, a través de la lengua. Otros críticos consideran, al contrario, que no existe en rumano ningún autor en cuya forma de escribir no se hayan deslizado elementos regionales, hasta el punto de que es relativamente fácil identificar, de una forma general, la región de proveniencia de un autor mediante las particularidades lingüísticas de su obra.

Así pues, un procedimiento frecuente en Sadoveanu consiste en localizar la acción o subrayar la pertenencia de un personaje a una capa social u otra gracias a la lengua. Algunos ejemplos (todos ellos tomados de El hacha) que reflejen lo dicho serían:

– moldovenismos: bahnă, bolişte, casâncă, colţuni, hudiţă, păpuşoi, pestelcă, plod, probozi, prubului, tohoarcă, toloacă;

–  muntenismos: maică;

–  ardelenismos: astruca, ceteră, druşcă, faur, muiere, musai, pită, prunc.

Veamos, sin embargo, con mayor detalle cuál es la situación general de la novela. Hemos intentado confeccionar una lista lo más completa posible del uso que Sadoveanu hace de los regionalismos, arcaísmos y, en general, voces populares:

 

A

 

–  de-aicea (132)[3], până aicea (138): variante regional (DEX: 20)[4]

–  arare (222). En el DEX (55) aparece la forma arar, no arare, con el significado de “rareori”

–  astruca (270): Mold., enterrar a un muerto (MDR: 9); Ban., cubrir, arropar con algo (DLRLV: 59)

 

B

 

–      bagdadie (61): Mold., techo (MDR: 10)

–      bahnă (80): Mold., barro cubierto con hierba (MDR: 10)

–      balabustă (136): mujer de hebreo (DEX: 70)

–      bădică (26): vocativo popular (DEX: 77)

–      beregată (296): pop. laringe (DEX: 82)

–      bolişte (90): Mold., enfermedad contagiosa, epidemia (MDR: 15)

–      bolnavi (32): variante popular (DEX: 91)

–      botfor (24): Munt. y Mold., bota con refuerzo en los talones (MDR: 16)

–      bucluc (158): Mold. y Buc., objetos pequeños, de escaso valor, que forman el equipaje de alguien (MDR: 17)

–      bucşi (196): Mold. y Buc., llenar hasta el límite (MDR: 18)

 

C

 

–      casâncă (58): Mold. y Buc., rebozo bordado y adornado con flecos (MDR: 21)

–      caţă (28): Mold., Munt. y Trans., bastón largo terminado en un gancho con el que se cogen las ovejas (MDR: 21)

–      călindar (168): variante popular de “calendar” (DEX: 111)

–      cerca (240): pop. esforzarse, intentar (DEX: 163)

–      ceteră (24): Trans. y Mold., violín (MDR: 23); instrumento de cuerda (DLRLV: 99)

–      ciuboţea (40): es un derivado de “ciubotă”, que significa bota de señora. Como explica I. Gheţie (1979: 183), se trata de una palabra de origen turco que, sin embargo, penetró en rumano a través del ucraniano o el polaco, extendido en Moldavia, desde donde pasó al nordeste de Transilvania y al norte de Dobrogea

–      cloncan (208): Mold. y Trans., nombre de ciertas aves que emiten sonidos semejantes (MDR: 26)

–      cofăiel (140): Mold., cofrecillo (MDR: 27)

–      colb (176): Mold. y norte de Trans., polvo (I. Gheţie: 184). Aparece también el derivado colbăit (62), con el significado de polvoriento

–      colţun (50): Mold., media (MDR: 28)

–      coraj (140): variante popular de “curaj” (DEX: 241)

–      corn (122, 140): Mold. y Trans., rincón (MDR: 29)

–      cotlon (84): Mold., hendidura en la orilla de un río, bajo el nivel del agua (MDR: 30)

–      cotruţă (66): Mold., chimenea pequeña; hendidura bajo la chimenea; espacio vacío entre la chimenea y la pared (MDR: 31)

–      covălie (160): Mold. y Buc., trabajo del herrero (MDR: 31)

–      criţă (66): Mold. y Buc., acero (MDR: 31)

–      crâşmă (196): “cârciumă” y “crâşmă” provienen, por diversas transformaciones, del eslavo. El término literario actual (cârciumă) circula en el sur (Muntenia, sudeste de Transilvania y centro y sur de Dobrogea); “crâşmă” (con diversas variantes fonéticas) aparece en el resto del territorio (I. Gheţie: 184)

–      cucoş (120): regionalismo por “cocoş” (DEX: 192)

 

D

 

–      deşerta (286): pop. beber el contenido de un vaso hasta el fondo (DEX: 291)

–      doftor (52): variante popular para “doctor” (DEX: 275)

–      druşte (pl. de druşcă) (166): Mold. y Trans., muchacha que acompaña a la novia en la ceremonia nupcial (MDR: 36)

 

F

 

–      faur (106): arcaísmo; herrero (DEX: 369)

–      fusălai (36): Mold. y Buc., rascadera para cardar lana, cáñamo, etc. (MDR: 40)

 

H

 

–      hăiţuscă (<hăitaş) (36): Mold., ojeador, batidor de caza (MDR: 46)

–      heiuri (54): Mold. y Trans., dependencias (MDR: 46)

–      hârzob (78): Mold., cestita de abeto en la que se conserva el pescado (MDR: 47)

–      (se) hodini: variante  regional de “a se odihni” (DEX: 260). En el texto aparecen numerosos ejemplos: s-a fi hodinind (56), n-am să mai am hodină (106), să se hodinească (124), au hodinit (194)

–      hogeag (44): chimenea de una casa (<turco “ocak”). En Mold. se suele decir “hogeac” y también “horn”. Este último término se encuentra igualmente en Trans. (menos en el sudeste), siendo conocido así mismo en el norte de Dobrogea (I. Gheţie: 184-185)

–      horbotă (138): Mold., encaje, puntilla (MDR: 48)

–      hudiţă (82): Mold., callecita (MDR: 51)

I

 

–      iuşcă (132): Mold., látigo (MDR: 51)

 

Î

 

–      încălica (176): variante regional de “a încăleca” (DEX: 454)

–      încălţările (120, 212): pop. por  “încălţăminte” (DEX: 454)

–      îngropăciune (256): pop. por “înmormântare” (DEX: 532)

 

J

 

–      jandar (92): variante popular de “jandarm” (DEX: 477)

–      judeţ (250): Mold. y Trans., juez (DLRLV: 163)

                         

L

 

–      lăcată (68): variante regional de “lăcat” (DEX: 486)

–      lăicer (48): Mold., alfombra campesina de lana para suelos o asientos, cobertor (MDR: 58)

–      leacă (158): reg. y pop., poco, poquito (DEX: 623)

–      (se) lehămitui (266): Mold., sentir asco, rechazo (MDR: 58)

–      leliţă (276): pop. diminutivo del vocativo ”lele” (DEX: 495)

–      lotru (104): pop. bandido (DEX: 508); Ban., Criş., Trans., ladrón (DLRLV: 171)

 

M

 

–      mânică (278): variante regional de “mânecă” (DEX: 558)

–      musai (218): pop. obligatoriamente (DEX: 577)

–      muşteriu (116, 196): cliente (DEX: 579)

 

N

 

–      nadişancă (278): (var. de nadiceancă), en Mold. carro pequeño descubierto (MDR: 70)

–      năboi (222): sin zona; desbordarse, inundar (MDR: 70)

–      năduf (82): pop. sensación de ahogo al respirar, sofoco (DEX: 585)

–      năimi (58): pop. alquilar, arrendar (DEX: 585)

–      năzui (112): sin zona; intentar, esforzarse, empeñarse (MDR: 72)

–      neguţa (62): sin zona; pop. comerciar, obtener provecho de la comercialización de una mercancía (DEX: 593)

–      nimene (220): variante regional de “nimeni” (DEX: 603)

–      nânaş (32, 164): sin zona; padrino (MDR: 73)

–      nour (32): variante regional de “nor” (DEX: 607)

 

O

 

–      omăt (110): montaña de nieve (parece derivar del ucr. “obmet”). Está extendido en Mold., nordeste y centro de Trans. (I. Gheţie: 190)

–      ovrei (120) / ovreică (144): sin zona; hebreo / hebrea (MDR: 78)

 

P

 

–      (se) păli (68, 122): Mold. y Trans., golpear (se) (MDR: 81)

–      păpuşoi (30): maíz, fruto del maíz (la mazorca y el grano). Se extiende por Mold., este de Trans. y norte de Dobrogea (I. Gheţie: 185)

–      pestelcă (196): Mold., delantal que se ponen las mujeres por encima del vestido (MDR: 83)

–      pită (78): Trans. y Mold., pan (MDR: 84)

–      pocladă (20): sin zona; manta de lana sin cardar, utilizada para sentarse encima o para cubrirse (MDR: 87)

–      popreală (60): sin zona; barrera, obstáculo, prohibición (MDR: 89)

–      primare (152): variante popular de “primar” (DEX: 743)

–      promoroacă (84): Mold., escarcha (I. Gheţie: 193)

–      prubului (186): variante de “a prubălui”; sin zona; demostrar, confirmar, probar (MDR: 92)

 

R

 

–      ragilă (112): variante de “raghilă”; sin zona; bozal con clavos para impedir a los terneros que mamen (MDR: 95)

–      roşă (186): variante regional de “roşie” (DEX: 815)

 

S

 

–      sfadă (72): pop. riña, pelea (855)

–      sfeterisi (152): fam. robar, apropiarse de algo por medios ilícitos (DEX: 982)

–      sfârlă (122): sin zona; morro, hocico (MDR: 101)

–      stativ (56): telar normal (MDR: 105)

–      strafidă (134): variante de “stafidă” (DEX: 887)

–      străjer (254): pop. guardia, vigilante (DEX: 1025)

–      stupi (70): Buc. y Mold., escupir. Se ha propuesto la contaminación *scuppire+sputare (I. Gheţie: 193)

–      sudui (134): sin zona; reprender, regañar (MDR: 107)

–      sumăieş (50): Mold. y Buc., diminutivo de “suman” (MDR: 108)

 

Ş

 

–      şip (162): Mold., botella para líquidos; frasco; contenido de una botella (MDR: 110)

–      şugui (128): Mold., Buc. y Trans., mentir (MDR: 112)

 

T

 

–      tohoarcă (42): Mold. y Munt., abrigo grande, campesino, hecho de pieles sin curtir con lana por fuera (MDR: 116)

–      toloacă (54): Mold. y Buc., terreno en barbecho (MDR: 117)

 

Ţ

 

–      ţanc (40): sin zona; pico agudo y alto de una roca (MDR: 119)

–      ţilindru (178): pop. “cilindru” (DEX: 986)

–      ţintirim (54): Mold. y norte y centro de Trans.; cementerio. Del húng. “cinterem” (I. Gheţie: 182)

 

V

 

–      vădană (44): Mold., Trans. y Oaş., viuda (MDR: 123)

 

Z

 

–      zăpăi (44): sin zona; (perros) ladrar; atacar a una persona (MDR: 127)

 

Es curioso sin embargo, tras la lectura de esta amplia lista, cómo, allí donde el escritor no hace más que traducir al rumano las obras de otros escritores de la literatura universal, renuncia tanto a los arcaísmos como a los regionalismos. Por ejemplo en las traducciones que hizo de Turgenev, Povestirile unui vânător, o en las de Guy de Maupassant en las que el vocabulario empleado es mucho más unitario que en la mayor parte de la obra original, Sadoveanu es consciente de que las formas que no pertenecen a la lengua estándar no tienen cabida.

Un segundo aspecto a destacar de la prosa sadoveniana es que, en gran medida, la riqueza del vocabulario viene determinada por el número significativo de derivados, sobre todo con sufijos, menos con prefijos, así como palabras compuestas y diminutivos. En general, se trata de derivados que se encuentran habitualmente en la lengua literaria contemporánea, a excepción de algunos de los que aparecen en las novelas históricas y en obras cuyo tema son los tiempos de antaño.

Por lo que respecta a los diminutivos, nuestro rastreo en El hacha arroja los siguientes resultados. Las casas de la aldea Tarcău son căsuţele (28) en la inmensidad del monte, así como todo lo referido al medio físico en el que se desarrolla la vida de los montañeses, incluido el interior de las viviendas y los animales de compañía: căluţi (30), drumuşor (40), portiţă (42), ulcică (46), fundişor (48), scăunaşul (48), scăunel (78), motănaş (50), ochişori (52), ulicioare (52), gărăfioară (54), bucătărioară (56), căţeluşă (66), dinţişori (66), blăniţă (66), măsuţă (70), iconiţele (70), odăiţă (94), păhăruţ (162), păhărel (186), munţişori (170), pârăiaş (194), pânişoară (196), butoiaş (196), ferestruică (210).

En otras ocasiones se trata de apelativos cariñosos como flăcăuaş (32) o fecioraş (32) aplicados a Gheorghiţă, o mustăcioară (78), al hablar de su paso de la adolescencia a la madurez; incluso argăţel (208) al tratarse de un chiquillo, mientras que, con un matiz ligeramente despectivo, el subprefecto Anastase Balmez queda calificado de bărbătuş (154) y omuşor (276).

También siente inclinación Sadoveanu por matizar mediante diminutivos adjetivos o adverbios del tipo subţirel (50), multişor (134), uşurel (134), mititel (148) o puţintel (249).

Algunos otros diminutivos encontrados en El hacha son bănuţ (32), îngeraşi (36), gălbioară (52), inimioară (52), firişor (52), hârtiuţă (104), vărguţă (104) o ziulică (204) que, como recoge el DEX (1189), se trata de una forma familiar.

El estudio sistemático que de la lengua lleva a cabo Sadoveanu, le ofrece la posibilidad de subrayar las diferencias de una época a otra y de emplear los diversos usos de las mismas palabras con un valor estilístico. G. Istrate (1970: 354), estudioso del vocabulario sadoveniano, ha demostrado que “viclenie” en Împărăţia apelor presenta el antiguo sentido de “trădare”. Lo mismo sucede con “miţel” y “călic” (este último adjetivo lo encontramos también en El hacha al hablar de la vieja Maranda: “Ori îi prost, ori n-are nici o putere de-o lasă pe dânsa amărâtă, calică şi lipsită de toate” (82), utilizados igualmente con significados ya desaparecidos. Y así como estas palabras aparecen allí donde el contenido de la narración lo solicita, con sus antiguos sentidos, también en las obras de carácter histórico, en Divanul persian o en aquellas novelas cuyo tema pertenece a la vida de los transilvanos, el escritor no duda en emplear, por ejemplo, “muiere” a la par de “femeie” o “soţie”. Es interesante precisar que Sadoveanu ha rehabilitado el término ya que antiguamente no poseía el sentido peyorativo de hoy en día. En un par de páginas de El hacha llega a utilizar hasta cuatro sinónimos: “să-ţi placă petrecerile cu soţii” (24), “s-aveţi muieri frumoase şi iubeţe” (26), “nevasta înţelegea ceva dar era bănuitoare ca orice femeie” (ibid); la misma situación se repite varias veces a lo largo de la obrita: draga mătuşii (70), drăguţa babei (ibid.); “fără a se mişca din locul lui, se uită la munteancă” (98), “simţindu-se admirată, femeia îşi regăsi îndată înfăţişarea pe care o avea când se uita în oglindă” (ibid.).

En esta misma novela, el escritor se vale de “prunc” junto a los sinónimos “copil”, “băiat”, “fecior”, etc. Al hablar de Minodora y Gheorghiţă, Vitoria se refiere a ellos como prunci (26, 32) y copii (30).  Y en el caso del muchacho, en la misma página, de nuevo, se emplean cuatro sinónimos diferentes: flăcăuaş, fecioraş, flăcău y băiat (32). Como ya habíamos visto que sucedía en el caso de muiere, otro de los términos rehabilitados por Sadoveanu es “plod”, en el sentido de niño pequeño, actualmente peyorativo según el DEX: “eşti încă un plod, care ai să cunoşti de-acu înainte supărările vieţii” (48).

Otros ejemplos, sobre cuya sinonimia ha insistido el propio Sadoveanu en varias ocasiones, son las palabras zăpadă-omăt-nea o colb-pulbere-praf, que caracterizan el habla de los habitantes de diversas regiones. El autor ha intentado establecer diferencias de significado entre ellas en la lengua literaria, como sigue:

–      omăt: gran cantidad de nieve

–      zăpadă: cantidad normal de nieve

–      nea: nieve en polvo

En El hacha se encuentran ejemplos del tipo: “era ca o pustie a gheţei şi a omătului” (194) o “după ce au venit ninsorile şi s-a pus omăt” (228).

Respecto a la segunda serie de sinónimos, Sadoveanu ha intentado aplicar la siguiente diferenciación:

–      colb: gran cantidad de polvo en el suelo, en la que puede hundirse incluso el pie

–      pulbere: polvo que se levanta cuando parten los caballos

–      praf: estrato de polvo fino sobre los diferentes objetos de la casa, así como algunos medicamentos.

En El hacha se puede encontrar un ejemplo del primero de los sustantivos: “când abia se mai zărea colbul oilor tocmai în fund, au încălicat ş-au pornit şi ei” (176).

Evidentemente, este estado de cosas es teórico y corresponde al modo general de trabajo del autor moldavo, si bien en otras tantas ocasiones tuvo que conformarse al uso habitual. En cualquier caso, la sinonimia es uno de los recursos estilísticos más frecuentes en su obra, por la necesidad de variar la expresión. Con la ayuda de los sinónimos, existentes en los diferentes dialectos, el escritor ha conseguido dar a la frase una variedad insospechada; pero no sólo tenemos que centrarnos en los sinónimos léxicos. Otro de los recursos empleados habitualmente por el autor de Fraţii Jderi, como a continuación demostraremos, consiste en sustituir un verbo mediante una locución que dé el mismo significado. En El hacha aparecen los siguientes ejemplos, a nuestro entender, bastante significativos:

–      a da glas (56) = a vorbi; a da răspuns (88) = a răspunde; a da lămurire (194) = a lămuri; a pune în uimire (204) = a uimi; a ieşi la întrebare (206) = a întreba; a intra în vorbă (216) = a vorbi; a se pune împotrivă (272) = a se împotrivi.

No puede dejarse a un lado en un estudio sobre la lengua sadoveniana, la importancia que las expresiones populares y los dichos y proverbios presentan para el autor, como fuente de enriquecimiento de sus medios artísticos. Él mismo recuerda que:

el pueblo tiene tendencia a decir de forma precisa, con economía de palabras, con gracia y humor, versos sorprendentes, dichos y proverbios, figuras poéticas y juegos de palabras (“Limba povestirilor istorice”, en LR, 3, 1955: 16).

El escritor conoce bien el valor de los matices que pueden dar a su obra las expresiones populares y le gusta llamar la atención sobre las mismas. Por ejemplo, en El hacha encontramos la siguiente escena: “Cea întăi se chema bătaie, iar a doua o bătaie ca aceea ori o mamă de bătaie” (30). Este tipo de expresiones caracteriza la forma de hablar y la sicología de los personajes y es una manera más de evocar sugestivamente el medio en el que transcurre la acción. Para Tudor Vianu:

el habla de los personajes de Sadoveanu manifiesta una extraordinaria cultura social y moral por su educación, por su reserva, por su discreto humor, en definitiva, por la poesía que la recorre (1958: 457).

Todas estas cualidades se hacen evidentes también en la manera en la que el escritor emplea las locuciones y expresiones populares. No suele usar un lenguaje duro más que en excepcionales ocasiones y, muchas veces, la imprecación se hace mediante fórmulas ancestrales en las que la imaginación popular se muestra activa e inventiva, como sería el caso de “ardă-te para focului să te ardă!” (36), que Vitoria utiliza contra Minodora.

La lista que presentamos a continuación, extraída de El hacha, no es más que un pequeño ejemplo de la riqueza lingüística que recorre la vasta obra del autor moldavo:

Mai ştii! (34); părintele Dănilă râdea, săltându-şi burta (34); vă ung la inimă lăutarii (36); de când îţi umblă gărgăuni prin cap! (38); cu una care a făcut copil din fată mare (42); nici pe dracu! (44); făcându-şi gura pungă (70); unii făceau gură (80); oamenii trăiesc cum îi taie capul (96);  ca să nu mai fie vorbă şi sfadă (102); ca să puie la cale (104); vrei ca la regele! (118); s-au umflat şi s-au lăţit ca broaştele în tău (204); îţi vorbesc parcă le-ar fi limbile unse cu miere (ibid.); staţi, fraţilor şi surorilor! (206); când vine de la crâşmă plin ca o bute (ibid.); umblă pe lângă Găfiţa în patru labe ca un căţel (ibid.); soarele era pe la toacă (210); a sta la taifas (212); nu umbla împrejur ca o albină care tot vra să împungă (216); cea cu dinţii rânjiţi (218); el nu se pune de pricină (228); Dumnezeu să te înţeleagă! (260); jucându-l pe degete (262); petrecerea din urmă (268); fel şi chip (272); el vrea să se ascundă după deget (276).

No se pueden pasar por alto tampoco, ya para concluir nuestro artículo, las interjecciones. La obra sadoveniana presenta un número enorme, con múltiples funciones expresivas y no podía ser de otra manera en El hacha, a tenor de la lista siguiente: hăi! (40), na! (44), iaca! (58), hm! (62), măi! (76), iată¡ (100), ha! (104), oi! (128), ehe! (158), he-hei! (168), hai! (172), aha! (184), vai de mine şi de mine! (216), ţ! (252), ei! (290).

Puede concluirse, pues, que en la obra de Mihail Sadoveanu el poder narrativo de la lengua está muy por encima de lo que una primera lectura puede ofrecer. Nos encontramos ante un autor que nos brinda la posibilidad de penetrar en la trastienda de la lengua rumana, de regocijarnos en la belleza del idioma y de conocer y comprender mejor la riqueza léxica de la que goza. A nuestro entender es necesaria la rehabilitación inmediata del escritor, con un estudio objetivo de su obra narrativa más válida, pues sería imperdonable que futuras generaciones dejasen de disfrutar de la maestría de su escritura.

 

Referencias bibliográficas

 

BRATU, SAVIN, 1977, Mihail Sadoveanu. O biografie a operei, Minerva, Bucureşti.

GĂITĂNARU, ŞTEFAN, 1996, Mic dicţionar de regionalisme, Tempora, Piteşti.

GHEŢIE, ION, 1975, Baza dialectală a românei literare, Editura Academiei Republicii Socialiste României, Bucureşti.

ISTRATE, GAVRIL, 1970, “Vocabularul operei lui Mihail Sadoveanu”, Limba română literară. Studii şi articole, Minerva, Bucureşti.

MANOLESCU, NICOLAE, 2001, “Sadoveanu, azi”, România literară, 41 (consultado en www.romlit.com).

SADOVEANU, MIHAIL, 1955, “Limba povestirilor istorice”, en Limba Română, 3: 16.

***, 1981, Baltagul/El hacha, edic. bilingüe de Marisa Filinichi, Minerva, Bucureşti.

VV.AA., 1975, DEX (Dicţionarul explicativ al limbii române), Editura Academiei Republicii Socialiste Române, Bucureşti.

***, 1987, Dicţionarul limbii române literare vechi (1640-1780). Termeni regionali, Ed. Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti.

VIANU, TUDOR, 1958, “Câteva observaţii despre limba şi arta literară a lui Mihail Sadoveanu”, De la Varlaam la Sadoveanu, ESPLA, Bucureşti.